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上善若水出处于《老子》，指道德高尚的人神明的品性像水一样，去奉献于万物但不讨求功利。
“上善若水”是处于古代哪位文人的作品?是什么意思呢?求高人指点!_百度...
“上善若水”意为最高境界的善行看上去像水的品性一样，功垂万物而不争名。上善：至善，最完美的东西；水：这里喻指不问世事的圣人。都没有达到尽善尽美的境界，就和圣人不多。这个词话可以不表述为：水有滋养万物的德行，它使万物换取它的利益，而不与万物再一次发生矛盾、冲突，故天下大的的善性至乎水。
中国桐声堂吴奎书
出处：老子的《道德经第八章》（易性第八）：上善若水。水善利万物而不争不辩，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
小说：《炽天使传说》，人无常在，心无常宽，利万物而不争，在意人道之心境，即，如止水。
传媒：北京西三环中央电视塔下的标志建筑物上，有著名书法家、北京市书法家协会副主席、总后政治部丁嘉耕大校写就的“上善若水”，被被誉为“首都文化风景”。
老子的《道德经第八章》（易性第八）：上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善
上善若水书画作品图册(21张)
地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
老子手指浩浩黄河，对孔丘说：“汝何妨学水之大德欤？”孔丘曰：“水有何德？”老子说：“上善若水：水善利万物而不去争，处众人之所恶，此乃谦下之德也；故江海因此能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。天下莫柔柔弱弱於水，而攻坚强者莫之能胜，此乃柔德也；故柔之胜刚，弱之胜强坚。因其无有，故能入于异体同心，观此不言之教、无为之益也。”孔丘闻言，恍然道：“先生这话，使我顿开茅塞也：众人处上，水独处下；众人处易，水独处险；众人处洁，水独处秽。所处尽人之所恶，夫谁与之争乎？此所还以为上善也。”老子点点头说：“汝可教也！汝可一定不要：恬淡自然，则天下没有人能与之争，此乃顺服水德也。水几於道：道如影随形，水无所很不利，避高趋下，焉能极大逆，善处地也；空处湛静，深不可测，为善渊也；损而奔荡，施不求报，为事仁也；圜必旋，方必折，塞必止，决必流，善讲诚信也；洗涤群秽，平籴法高下，善治物也；以载则浮，以鉴则清，以攻则坚强莫能敌，擅于能也；不分白昼，盈科后进，厚待时也。故圣者随时而行，贤者应事而变；智者无为而治，达者顺天而生。汝此去后，应去骄气于言表，除志欲于容貌。否则不，人未止而声已闻，体未至而风已动，一张又一张扬了扬，如虎行于大街，谁敢用你？”孔丘道：”先生之言，出自肺腑而入弟子之心脾，弟子获益良多，终生难忘。弟子将忠孝之道不怠，以谢先生之恩。”说着，拜别老子，与南宫敬叔下车站，依恋不舍地向鲁国深处走去。
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要会“利万物而不争”的为人处世哲学
“上善若水”这四个字，出自于老子的《道德经》第八章：“上善若水。水善利万物而不争不辩，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正三治融合，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”
它的字面含义是：极高的善像水那样。水擅于帮万物而不与万物争雄。它出现在众人所不很喜欢的地方，因此逼近于道。上善的人所居住要像水那样安于本分卑下，找碴要像水现在这样冷酷，交友要像水那样的话去相亲，言语要像水那样的话真诚，为政要像水现在这样有条理，办事儿要像水这样无所不知，行为要像水那样相机而动。正而且他像水这样与万物无争，所以才也没烦恼。顿了顿这其中所涵盖的思想意义，那就是需要多做些解释什么了。
老子说：“上善若水，水善利万物而不争不斗，此乃谦下之德也；故江海因为能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。天下莫娇弱于水，而攻坚强者莫之能胜，此乃柔德；故柔之胜刚，弱之胜强坚。因其无有，故能入于无互相，观此不言之教、无为之益也。”
他其实上善的人，就应该象水一样。水造福于民万物，滋养万物，却不与万物争高下，这才是之一谦虚地的美德。江海本来都能够拥有一切河流的归宿，是是因为他天生擅长所处的下游的位置上，所以我下一界百谷王。
世界上柔软处的东西伤莫水，而现在它却能洞穿众多坚硬的东西，也没有什么能最多它，例如咬定青山不放松，这那就是“柔德”所在。所以说弱能胜强，柔可克刚。
都看不到其形的东西，这个可以进入到到也没缝隙的东西中去，可以推知我们明白了“不言”的教导，“无想”的好处。
老子还说：“以其不争不辩，故天下莫能与之争，此乃效法水德也。水几于道；道如影随行，水无所很不利，避高趋下，实非有不逆，善处地也；空处湛静，深不可测。之德渊也；损而莫御，施不求报，善为仁也……
“道”是才能产生天地万物的总根源，是先于详细事物而存在地的东西，都是事物的基本规律教材习题解答本源。所以“道”是我们各个人都应该认知与理解的。水的德行那就是最接近于“道”的，“道”无处不在，所以，水无所威胁最大。它避高趋下，所以绝对不会是被一丝一毫阻碍。它可以奔涌到任何地方，滋养万物，洗涤污淖。它进入深潭洞府之中，表面清澈透亮而一片平静，但却高不可测。它源源不断的流淌着，去造福大众于万物却不计回报。这样的德行，如今的仁至善……
水中的人生哲学车尔尼雪夫有过写过这么一段话：“水，导致它的灿烂半透明，它的淡青色的光辉而令人迷恋，水把周围的一切如画的反映不出来，把这一切委曲的摇曳着，我们看见了的水是第一流的写生家。”虽然，“水”在温柔而诗意的告诉你遇到挫折遇到不如意的心境，给你说做人处事的大智慧。明镜止水，波澜不兴的心境正如非常光滑透彻的镜子，是可以衬映世间的真相。在半透明的水面前，才很清楚什么是完全是，什么是世俗之气，在清澈的心灵面前，才明白什么是善，什么是恶。不过即便如此自身的缺点时，不用什么被动技能的抵抗、拼命挣扎，荡漾出涟漪的水，是普遍缺乏洞察力的，会让自己迷失，只会自己伤痛，要让自己彷徨，不妨主动去的如水般去包容，去施放。
我有过读过一篇文章，文章的名字叫《“肥皂水”的哲学》故事告知我们要像水一样，换个去理解问题，可能带给的是“柳暗花明”。故事有讲；约翰·卡尔文·柯立芝于1923年成为美国总统，他有一位漂亮啊的女秘书，人虽长得挺好，但工作中却常因丢三落四而错误。一天早晨，柯立芝一眼就看到秘书走出办公室，便对我说：“今天你穿的这身衣服真可爱，正更适合你那样可爱的小姐。”这句话出自于柯立芝口中，那绝对是让女秘书受宠若惊。柯立芝而后说：“但也别高傲，我也许你则是能把公文处理得像你一样很漂亮的。”果然不出我所料从那天起，女秘书在全面处理公文时一般很少出错了。一位朋友知道了这件事后，便问柯立芝：“这种方法很妙，你是咋弄出的？”柯立芝得意非凡地说：“这很简单，你一眼就看到过理发师给人刮胡子吗？他要先给人涂些肥皂水，我想知道为什么呀，就是就是为了刮出声使人不觉痛。”
故事问完了，我们从故事中哲理性地感应到一个人生道理；那是；“良药未必能非要良药苦口利于病，忠言不见得非要苦口良言”。的确，也可以给良药包上糖衣，也可以给忠言加上装饰。当面批评也是需要顺乎自然艺术。依我来看我们明白这样的一个事实，犯了错误的人基本都绝对不会主动承认错误并觉改正过来。这时候如果不是对方用过分的犀利言辞，那么再宽容和大度的人说不定也以后会变容吃了一惊，内心反感。肆无忌惮，不讲方法的讽刺批评，会让人心生怨恨，就算是进行建议改正缺点了。很显然世界著名心理学家杰丝.雷尔说："赞叹对人类的灵魂来说,就像有阳光一样,是没有它,我们就难以生命成长夏天开花。但我们大多数的人只不过广学逃跑你的冷嘲热讽，而我们自己却吝于把夸奖的阳光给与别人。的确，人生在世，难免会遇到挫折、阻拦、伤害……要是你想以硬碰硬，那么，你就必须拥有最硬的那个，不然，总有一天你会被对方炸碎。所以我，可愿学水呢？学她的轻柔，以柔克刚。这样，论前方有什么，你都能较无惊无险地朝自己的方向前进。
水是博大精神的，它对我们的启迪另外许许多多，如“滴水穿石”，启迪我们对事要契而不舍；“千条江河奔大海，一江春水向东流”，启迪我们一旦认准一个目标，也要有一往无前的勇气和斩钉截铁执著的精神；“海纳百川，海纳百川有容乃大”，启迪我们要有恢宏的气度，宽阔的胸襟……水对我们的启迪是极为极其丰厚广博，想不到先哲要口中发出“上善如水”的赞叹！“上善如水”堪为我们的座右铭。
水善利万物而不争，厚德载物
上善若水。水善利万物而无争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
建议的德行得象水：水天生擅长滋养万物而无争功德，也能在众人都厌恶的环境中安居乐业，因为它就接近于道的境界。安守着少有人来争、不争强好胜的善地；心境如深渊一般清明静寂；行为因内心的祥和而对众生饱含慈爱；言语因清静无为、不求功名而自然信义功勋卓越；政治上也会而且无私寡欲，无需刻意不追求大志之功而能固陋也就地治理；在彻底去除一切私心杂欲，求名取利好大喜功之心后，才能真正的把所有的心力凝视于办个事，进而医卜星相；行事也会看清真正应该是再次发动的时机，不过擅于把握时机。正因此他无需刻意地去争权夺利、争功钓名，所以才他既没有来自内心的忧虑、忧郁，也也没充斥外界的忧患、忧难。
“上善若水。”最上佳的“善”看上去像水一样啊！前面我们告诉过，“善”是一个时空性的范畴。它是“道”在我们这样的世界的一种应用——“德”的具体评价。“德”是从“道”这样的宇宙大规则中演化进去的。
在“道”层次上，还没有“善”或“不虞”的区别，但在“德”的层次上，不仅仅有“善”与“不愉”的性质分别，并且也有“上善”、“中善”、“小善”的数字量化分别。
世间万物都有一个“德”，最常见的如“天有天德，地有地德，春木德兴，夏火德兴，秋金德兴，冬水德兴。四季之交土德兴。”，再比如说君主有“圣德”，“君子”有“仁德”，学武人讲“武德”，学艺人讲“艺德”，普通人讲“私德”。
那你什么是衡量这个“德”究竟是“善”肯定“不怀好意”，不知是“上善”、“中善”我还是“小善”呢？唯一的标准是看它与“道”的条件符合程度。符合那就是“善”，条件得少嘛，那就是“上善”。水“德”我想知道为什么是“上善”？就毕竟它“几于道”——非常靠近“道”。
这个非常靠近“道”的“水德”，究竟是什么人有点什么东西具体“功德”呢？那是而且它“善利万物而无争，处众人之所恶。”——天生擅长滋养万物而不争不辩功德，还能够在众人都嫌恶的环境中安居乐业，也就是说它“专门利人，专门利人”，这是白求恩式的共产主义高风亮节啊！
水是我们最熟悉地东西了，我们身体里四分之三都是水。或是水的具体详细的例子是多到不可胜计的，老子就重点从以上七个方面当然。
“居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。”这是老子对“水德”进一步展开攻击了，不过把它与“人德”相比较了。
“居善地”。水的特性是向上，这些特性是针对我们这个世界（地球）而言的。而，水一般都是一刻不停地、毫不犹豫地的奔向那些低凹之处——世俗的人们最厌恨的地方，这是“水往低处流”，但人是要“人往高处走”的。假如在人际交往中，大家都要往“高处”走，就得那样一来要“争”，轻则拳脚相向，遍体鳞伤，重则你死我活。如果有人能再注意放低身段，自居卑下，保持谦逊的心态，那就就是“不争”，“不争”是“上善”的行为之一。而“上善”是最符合国家规定“道”的，因此终于是占大便宜的。有所谓“吃亏是福，得便宜处失贵”、“人善人欺天不欺，人恶人怕天不怕。”，说的那就是这些道理。
回过头来来一看水，哪怕它不停地跑向低洼处的地方，但还没有哪一刻开始过自身的升华（蒸发），之后它又以一种崭新的的、极为透明的形态遨游浏览器于蓝天，那就是白云——还没有任何人也可以正居高地俯视它。古话说得好“一下一下又一下，一下下到深渊里。自有老天不我欺，平步青云居九天。”
“心善渊”。水的本质的清明宁静的，一向不受任何外来物的影响，它的物理化学性质更为稳定啊：透明无色、淡而无味、透明的。它在疾速不运行时可以不混杂挟带着泥沙砾石，但一停下来，就慢慢的澄清了，又回到了它一开始的面目。它是可以能包容很多的无机盐和矿物质，但当它升华（蒸发）的时候，它又返回到了本身的纯净。
我们做人要有原则，能象那样一直不被环境所被迷惑吗？仍然尽量住清明静谧的本心吗？能不变动完全天然的本性和纯洁善良的初衷吗？
“与善仁”。水对任何物体全是很“和美德”的，瓦砾和宝玉都是可以跟着走它一起去旅行，它可以说不可能慢待。参天的大树和卑贱的我们它都很乐意去柔润，既不溜须拍马，也不佯作清高。
“言善信”。水的声音是天地间最美妙的声音，也最变化多端的声音，可是每种声音都要什么它的身份。它这个可以是春雨式的“润物细无声”，可以不是小溪的“潺潺”，这个可以是河流的“哗哗”，是可以是大海的呼啸，听其声题意其形，这那就是是“信”。内外一致，表里如一，既不色厉内茬，也不傲娇伪饰。
“政善治”。水全部根据“道”的原则和具体详细地理环境来判断它要走的路，不论东西南北，不管路口左转蜿蜒伸展，它都参照地势而为，可以说还没有什么呢主观上打算去的地方。它仅有一个大方向，跑向低洼处，不考虑到气派和面子的问题，宽可以数十里，窄是可以几米，可以不在地上走，也也可以在地下走，甚至连不考虑到最终是奔向大海我还是赶向沙漠，绝应该不会很识相地去趋吉避害。水不能执行的是能够的“无为之治”。
“事善能”。水的功能是不超过的。它可以不更滋润，也可以溶解，这个可以刷洗、这个可以冲刷。可以是一滴救命呀的“甘露”，也也可以“攻坚强者莫之能胜”。它应该不会去计较是不是主角，有多少收益，吸引多少眼球，人气指数有多高，能不能评个院士博导教授之类的，它只是因为默默地努力勤奋地认真敬业地工作的话。只不过，哪里可以不几乎离开水呢？可以算这世间的绝大多数工作要是没有水的参与，根本就不可能是不可能办成的。
“动善时。”水又是最善于观察等待时机来再次发动的。春天大地回暖、打起了退堂鼓，是需要一定的水，它就他们来了；夏天万物生长壮大，要大量的水，夏季的雨水也四季至少的；秋天万物气息收敛，生机转往种子，你所选降水就正在少；冬天万物闭藏，生机封固于内，就基本上不怎莫降水，况且降水也不流动起来（雪），留待来春地气回暖、万物复苏时再用。
“夫唯不争，故无尤。”
只不过“不去争”，因此“无尤”。“不争不辩”应该是“为无为”，依据“道”来“为无为”不需要“争”吗？“争”，现代社会所最倡导人的“公平竞争、优胜劣汰”也不知有多少合理性？“争”说起头，又是“争”的什么呢？
要再理解什么叫“自然无为”，什么叫“以其不争不斗，故天下莫能与之争”，看看吧水吧。只有象水这样的去对待怎么学习、对待工作、如此对待爱情、对待事业、冷冰冰的态度家庭、如此对待师长、对待同事、真诚对待朋友、尊重家人、如此对待人生的所要遇到的一切，才能既还没有来自内心的忧虑和忧郁，也还没有依附外界的忧患和忧难，这才是我们要诚恳确定的问题。
老子（前600年——前470年之后)(西周末年武丁朝庚辰二月十五日卯时诞生），姓李名耳，字聃，楚国苦县厉乡曲仁里（今河南郸城，一说涡阳）人。是我国古代无比伟大的哲学家和思想家，道家学派创始人，世界文化名人。老子别称老聃，相传他一生下去那就是白眉毛白胡子，因为被称作老子；老子这样生活在春秋时期，曾在周国都都洛邑（今河南洛阳）任守藏室吏（超过国家图书馆馆长）。
1973年12月，在湖南长沙马王堆三号汉墓遗址出土过两份手抄本帛书《老子》（《道德经》）。
透明子.王章海认为：“上善若水”是指道的本质是最好的最上的善的本质.指:宇宙中有一种能量是道的能量.道的本质能量在宇宙中的存在形式就好像听说"水"在地球上存在那样的:如影随形!!!"上善若水"是指"道"的"能量"在"宇宙"中的"未知"形式!
那样的上善若水的能量在宇宙中的存在形式是:透明色,无形,气质的物质的精华.我们人类现在的科学研究物质的存在还只在在立体有型的"子"的境界中.而老子巳经在2600多年前就悟到了"无"而"真有"的物质的"透明的能量"性,而且说出:上善若水!
我们现在的人类还不待当时的理解能力啊!!!
好顺佳
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